《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)非常偉大的小說(shuō)，其中塑造了很多的經(jīng)典形象，諸如林黛玉薛寶釵賈寶玉王熙鳳等等大家耳熟能詳?shù)娜宋?，但是偉大的小說(shuō)之所以偉大，就是在用心這主要人物的同時(shí)，對(duì)于其他人物寫(xiě)的也都是非常用心的。

比如香菱這個(gè)人，曹雪芹就花了很大的筆墨來(lái)寫(xiě)，雖然只是一個(gè)丫鬟，但這不是普通的丫鬟，準(zhǔn)確的說(shuō)香菱本是一個(gè)有著小姐命的丫鬟，一場(chǎng)變故讓這個(gè)小姐英蓮變成了人販子手里的丫鬟，她的生命從高貴到低賤，一切全部都在悄然之間發(fā)生，她自己沒(méi)有任何選擇的可能。

后來(lái)被薛蟠買(mǎi)了做了小妾，本以為生命從此就開(kāi)始凋零，沒(méi)想到大觀園里的人物又重新點(diǎn)燃了香菱的希望，她看到林黛玉他們組成詩(shī)社，讓生命在更深的層次出綻放，自己也想學(xué)詩(shī)，讓自己生命重新燃起另一種可能和希望。

香菱學(xué)詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)插曲，是《紅樓夢(mèng)》里一貫描寫(xiě)的各個(gè)層級(jí)不同人生的延續(xù)，但同時(shí)借著香菱學(xué)詩(shī)這件事也表達(dá)了曹雪芹對(duì)詩(shī)文的看法，對(duì)于這件事的細(xì)節(jié)背后，還有著很深刻的詩(shī)歌理論基礎(chǔ)，尤其是曹雪芹對(duì)于《滄浪詩(shī)話》觀點(diǎn)的繼承更是能從香菱學(xué)詩(shī)這件事中看出來(lái)。

香菱很明顯是個(gè)不幸的女孩子，曹雪芹給她起的名字是甄英蓮（真應(yīng)憐），《紅樓夢(mèng)》故事的開(kāi)篇就是從這個(gè)不幸的小姑娘開(kāi)始的。

香菱最后被薛蟠買(mǎi)來(lái)，中間經(jīng)歷了很多不幸，但最后機(jī)緣巧合香菱進(jìn)了大觀園，在這里她體會(huì)到了生命的另一種美，那就是過(guò)一種詩(shī)意般的生活，用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己的感情，用詩(shī)歌來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的人生，這樣自己人生的寬度就能拓寬十倍乃至百倍，甚至與可以從寫(xiě)詩(shī)中達(dá)到人生的某種自由，身體雖然受到羈絆，但心靈可以自由翱翔于文字靈動(dòng)的空間。

脂硯齋對(duì)香菱有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：

“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者幼年罹禍，命運(yùn)乖蹇，致為側(cè)室。且曾讀書(shū)，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉?！?/p>

脂硯齋是是跟曹雪芹關(guān)系非常密切的人，他對(duì)香菱的評(píng)價(jià)如此之高，可見(jiàn)對(duì)于香菱這個(gè)人曹雪芹是下了很大力氣的，本來(lái)是個(gè)根基不錯(cuò)靈性很好的女孩子，但終究不能和寶黛釵一起作詩(shī)，這本就是一件憾事，于是雖然說(shuō)晚了一些，但終究香菱還是決定要和他們一樣來(lái)作詩(shī)寫(xiě)詩(shī)了，這本身就是對(duì)生命的一種升華。

曹雪芹也借著學(xué)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，來(lái)表達(dá)了自己對(duì)于詩(shī)歌的看法，林黛玉對(duì)于香菱寫(xiě)詩(shī)和看法是這樣的：

香菱笑道：“我只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說(shuō)的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看?！?/p>

黛玉說(shuō)出了一個(gè)學(xué)詩(shī)者最重要的東西，那就是格局，一個(gè)人的格局一旦小了，尤其是初學(xué)者如果學(xué)了小格局那么以后你寫(xiě)的再好，也只是在小格子里打圈圈，比如比善于寫(xiě)靡靡之音，以后你的靡靡之音越好反倒是詩(shī)文越差，學(xué)詩(shī)最終格局，這是曹雪芹的認(rèn)識(shí)也是明清以來(lái)的主流觀點(diǎn)，而這樣的觀點(diǎn)都是從南宋詩(shī)人嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》中繼承來(lái)的。

尤其是我們現(xiàn)在詩(shī)文比推李白杜甫，也是這本《滄浪詩(shī)話》奠定的，可以說(shuō)是《滄浪詩(shī)話》奠定了李白杜甫在詩(shī)歌界不可撼動(dòng)的地位。

《滄浪詩(shī)話》是嚴(yán)羽所著的一本中國(guó)古代詩(shī)歌理論和詩(shī)歌美學(xué)著作，約寫(xiě)成于南宋理宗紹定、淳祐年間。它的系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話，那么寫(xiě)出了一部如此優(yōu)秀詩(shī)歌評(píng)論著作的人詩(shī)文一定寫(xiě)的不錯(cuò)吧。

事實(shí)上寫(xiě)詩(shī)和寫(xiě)理論著作需要的完全就是不同的能力，嚴(yán)羽雖說(shuō)寫(xiě)出了一流個(gè)詩(shī)歌品論體系的著作，但實(shí)際上他本人卻是一個(gè)三流的詩(shī)人，他的詩(shī)基本上在宋朝都是出于二三流水準(zhǔn)，放到整個(gè)詩(shī)歌界那就更是三流水平了，但這并不妨礙這樣的人寫(xiě)出了一流的著作。

真實(shí)《滄浪詩(shī)話》發(fā)下了李白杜甫的價(jià)值，而在此之前，當(dāng)時(shí)比較流行的是“四靈詩(shī)派”，他們推崇的都是姚合和賈島的詩(shī)，這兩個(gè)人的名字可能我們現(xiàn)在都有些陌生了，但是在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上風(fēng)靡的可都是他們的著作。

為什么他們?nèi)绱耸艿皆?shī)壇的喜愛(ài)呢，因?yàn)樗麄兊脑?shī)好學(xué)，所謂好學(xué)就是說(shuō)他們的詩(shī)都是嚴(yán)格按照格律來(lái)寫(xiě)作，并且寫(xiě)作都非常的有規(guī)律，一個(gè)人只要苦讀加苦學(xué)，慢慢的就算成不了一流的詩(shī)人，但是寫(xiě)出來(lái)一個(gè)合格的詩(shī)句那肯定是沒(méi)問(wèn)題的。

因?yàn)楦衤珊驼路ǖ南拗圃絿?yán)格，反而越是有章可循，夸張一點(diǎn)來(lái)講，這就像做填空題一樣。五律一共八句，每?jī)删錁?gòu)成一聯(lián)，四聯(lián)依次起、承、轉(zhuǎn)、合，也就是開(kāi)頭、承接、轉(zhuǎn)折、收尾，章法只有這么四步，非常簡(jiǎn)單。中間兩聯(lián)要對(duì)仗，也不難。格律上，只要記住一對(duì)一粘的次序，熟能生巧而已。

但這樣下去寫(xiě)詩(shī)就會(huì)變成一種八股文，就會(huì)變成毫無(wú)靈性的僵尸，嚴(yán)羽發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，按照一般邏輯既然嚴(yán)羽覺(jué)的他們的詩(shī)學(xué)不得，自然要推崇他認(rèn)為好的詩(shī)文，這個(gè)思路沒(méi)錯(cuò)，但是遇到操作操作成名上很多人都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，那就是不管你怎么鼓吹，你的能力都是有限的，如何讓天下的詩(shī)風(fēng)扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這在當(dāng)時(shí)絕對(duì)是一個(gè)很難操作的問(wèn)題。

所謂一流的著作自然有其偉大和獨(dú)特之處，嚴(yán)羽做了一個(gè)比較騷的操作，也就是發(fā)明了一個(gè)概念，這個(gè)概念從此之后深入人心，同時(shí)也讓李白杜甫站在了人心潛意識(shí)的制高點(diǎn)上，從此無(wú)人能夠企及。

這個(gè)操作就是嚴(yán)羽把唐朝是個(gè)分成了四個(gè)時(shí)期，也就是我們現(xiàn)在非常熟悉的，初唐盛唐中唐晚唐，這樣的劃分之后，很自然的把李白杜甫劃成盛唐詩(shī)人，這樣人們從心里讓就會(huì)覺(jué)得，盛唐詩(shī)人的詩(shī)那都是有大氣象的，到了晚唐比如李商隱那肯定就是自怨自艾纏纏綿綿類(lèi)型的。

直到今天我們提起唐朝的詩(shī)歌，依然會(huì)有這樣的印象，那就是盛唐的詩(shī)歌是最好的，這個(gè)劃分屬于創(chuàng)造了一個(gè)詞匯，是所有辯論中最高名的做法，這肯定會(huì)有誤殺，比如晚唐詩(shī)人也有能寫(xiě)出盛唐氣象的，但畢竟都是少數(shù)，大家一旦接受了這樣的劃分，機(jī)會(huì)不自覺(jué)的認(rèn)為是個(gè)到了晚唐就如同這個(gè)時(shí)代一樣，就只能局限在小格局里了。

重視格局是《滄浪詩(shī)話》的創(chuàng)造，林黛玉對(duì)香菱說(shuō)的千萬(wàn)不要學(xué)那些格局小的詩(shī)，一旦學(xué)了就再也出不來(lái)了，就是這個(gè)道理，但林黛玉說(shuō)的是先讀王維的詩(shī)應(yīng)該是屬于作者考慮到林黛玉和香菱都是女孩的緣故，一來(lái)是就學(xué)李白的十步殺一人千里不留行，這個(gè)確實(shí)有些不妥，但之后的安排基本上跟《滄浪詩(shī)話》的主張就差不多了。

大家都因?yàn)榱主煊袼麄冸S口就能吟誦詩(shī)句，看起來(lái)高雅不凡，但實(shí)際上他們是已經(jīng)跨過(guò)了學(xué)詩(shī)最艱苦的階段，從香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程就能看出來(lái)，學(xué)詩(shī)絕對(duì)不是一年容易的事情，必須要非?？炭嗖判?，必須是全神貫注才能學(xué)的好做的出。

香菱按照林黛玉的教導(dǎo)，苦讀苦學(xué)，真的學(xué)成了。如果你讀書(shū)仔細(xì)的話，會(huì)注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：香菱學(xué)得“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視。

一時(shí)探春隔窗笑說(shuō)道：‘菱姑娘，你閑閑罷。’香菱怔怔答道：‘閑字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了?！娙寺?tīng)了，不覺(jué)大笑起來(lái)。”

這里的話一般人可能會(huì)一看而過(guò)，但實(shí)際上這才是學(xué)詩(shī)最需要下的功夫，香菱說(shuō)的閑字是十五刪的這句說(shuō)，表明了香菱這個(gè)時(shí)候正在被韻譜。

寫(xiě)詩(shī)要押韻和嚴(yán)格最受格律的限制，這個(gè)是最基本的要求，在古代因?yàn)楦鞯胤窖圆煌员仨氁幸粋€(gè)統(tǒng)一的韻譜來(lái)方便大家記住每個(gè)字的讀音，而且這些讀音可能和現(xiàn)在的不大一樣，但是如果你要嚴(yán)格的寫(xiě)格律詩(shī)，就必須按照韻譜上的來(lái)寫(xiě)。

韻譜早在隋朝的時(shí)候就有，主要是依據(jù)洛陽(yáng)一帶的語(yǔ)言系統(tǒng)，這樣編出來(lái)一個(gè)統(tǒng)一的韻譜為了就是給各地的文人們統(tǒng)一方言，矯正發(fā)音，因?yàn)楣糯?shī)文寫(xiě)出來(lái)是要唱的，所以是否合乎格律是一個(gè)非常重要的方面，這跟現(xiàn)在的情況很不同，我們現(xiàn)在往往賞析的是詩(shī)歌的意境之美，但是在古代能吟唱出來(lái)的優(yōu)美也是很重要的一個(gè)方面。

唐朝、宋朝都把韻譜重新修訂過(guò)。宋朝末年，劉淵編成一部《壬子新刊禮部韻略》，因?yàn)閯Y是平水人，所以這部韻譜俗稱(chēng)《平水韻》，最流行。香菱背的那個(gè)韻譜，“閑字是十五刪的”，就是《平水韻》，我們現(xiàn)在讀的詩(shī)歌大多還都能和這個(gè)平水韻契合起來(lái)。

經(jīng)過(guò)如此嚴(yán)格甚至是有點(diǎn)走火入魔的訓(xùn)練，加上香菱的兩次失敗，香菱的詩(shī)終于得到了大家的認(rèn)可，這樣香菱也就可以名正言順的入住大觀園，也就能實(shí)至名歸的入選金陵十二釵副冊(cè)第一，這是香菱對(duì)自我生命質(zhì)量一種提高，通過(guò)詩(shī)歌她完全找到了進(jìn)入另一個(gè)世界的鑰匙。

但是如果香菱很笨，對(duì)于寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有天賦，寫(xiě)不出來(lái)好詩(shī)怎辦呢？

《滄浪詩(shī)話》同樣給出了答案，那就是不要緊的，嚴(yán)羽總結(jié)到嚴(yán)格的按照這一套方法訓(xùn)練下來(lái)，就算是寫(xiě)不出好詩(shī)，至少也沒(méi)有偏離寫(xiě)詩(shī)的正道，這樣屬于高屋建瓴的學(xué)法，有點(diǎn)取法乎上僅得乎中的感覺(jué)，就算是太笨但起碼詩(shī)的格局不會(huì)小，沒(méi)有走彎路，這是《滄浪詩(shī)話》確立的對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)者的一條正確的大道。

總結(jié)：香菱學(xué)詩(shī)雖然是個(gè)小故事，但里面包含了曹雪芹對(duì)于詩(shī)歌的看法，尤其是對(duì)詩(shī)歌格局的看法完全是繼承了《滄浪詩(shī)話》對(duì)于詩(shī)歌的看法，格局要大立意要高，這是學(xué)詩(shī)者最要注意的問(wèn)題，但都不要忘了，要想寫(xiě)好是，吃苦那是必須的，尤其是要背誦韻譜，這是學(xué)詩(shī)者的第一道門(mén)檻，跨過(guò)這道門(mén)檻，你才算是邁進(jìn)了寫(xiě)詩(shī)的大門(mén)。

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