文|飛魚說史

四境之內，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削，其有爵者乞無爵者以為庶子，級乞一人，其無役事也，其庶子役其大夫月六日，其役事也，隨而養之軍。——《商君書·境內》

說起戶籍，每個人不陌生，因為從出生那刻起，我們就有了自己的戶口，看著我們的戶口簿和身份證，似乎這是我們對戶籍制度最為淺顯的理解。

戶籍，又稱戶口，是一個國家管理戶政的行政機關所制作的，它是用來記載和留存住戶人口的基本信息的法律文書，當然也是公民的身份證明，雖然每個國家關于戶籍的管理有所區別，但終歸是大同小異。

現在的戶口簿

當然，戶籍制度并不是我們現在才有，如果要追溯它誕生的源頭，可以一直追溯到周朝，《尚書·多士》記載：惟殷先人，有冊有典，意思是商朝時代的先人，已經有了書冊，并開始統計人頭，這也是我國戶籍登記制度的萌芽。

到了西周時期，戶籍登記制度已經有了最初的形態，盡管還只是雛形，但已經為后世戶籍制度的完善奠定了基礎，根據《周禮·司民》記載：司民掌登萬民之數，自生齒以上，皆書于版，意思是，周朝已經出現了專門管理人口的官員，小孩長了牙齒，就要被登記入版。

不過戶籍制度的真正成形，是在戰國時期。

周禮

所以說，古代人是有戶籍的，只不過沒有現在的戶籍制度完善罷了，本篇飛魚就重點聊聊秦國的戶籍制度對后世究竟有何影響，不過我們還要先從戶籍制度得以發展完善的原因說起。

獻公立七年，初行為市，十年，為戶籍相伍。——《史記·秦始皇本紀》

戰國時期，牛耕田和鐵農具使用已經得到了普遍推廣，這促使了生產力得到了解放和發展，隨之而來的是井田制的崩潰和土地私有化的產生，當“民不盡力公田”時，就導致了諸侯國收繳的貢賦越來越少。

為了保證財政收入，諸侯國對于土地制度也開啟了變革，由井田制開始轉變為按土地畝數繳稅，在逐漸轉向按人頭數目繳稅，這就進一步促進了戶籍制度的完善。

古代民眾繳納貢賦

畢竟按人頭繳稅要有確切的數字，君主對國家領域內人口和領土的掌握，這不僅是中央集權制度的要求，也是戶籍制度走向完善的前提，而諸侯國在治理國家的過程中，也不斷深化對戶籍制度的改革。

除了本段開篇的引言，證明了戰國時期秦國有了戶籍制度外，《管子·國蓄篇》記載：以正戶籍，為之養贏，這證明了齊國也有了這種制度，而《商君書·徠民》記載：（韓魏）上無通名，下無田宅，而恃奸務末作以處，這更證明了三晉也有了戶籍制度。

強國知十三數：竟內倉、口之數，壯男、壯女之數，老、弱之數，官、士之數，以言說取食者之數，利民之數，馬、牛、芻藁之數。——《商君書·去強》

根據上述記載，秦國戶籍要登記的主要內容，就是這十三種數據，國君只有對這些數據明晰，才能做到真正的強國，不然自己身為國君，卻對自己管轄的范圍，一問三不知，又怎么會是明君呢？

我們言歸正傳接著說戶籍，商君書的記載，其實也只是反映了戶籍內容的一個方面，根據出土的云夢秦簡，其中《封診式》記載：一宇二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木，妻子曰某，亡，不會封，子大女子某，未有夫，子小男子某，六尺五寸，臣某，妾小女子某，牧犬一，幾訊典某某、甲伍公士某某。

這雖然是官府對查封者家庭的詳細記載，不過從這份記載，我們也可以得知，秦國的戶籍登記也是相當詳細，其中不僅反映了家庭情況，還羅列出了人員的具體身份（訊典、公士都是表明了具體的社會身份）。

此外，還記載了年齡、身高，健康狀況與婚姻狀況，尤其是戶口上人員的登記順序，是按照戶主、妻子、孩子，并且孩子登記的順序也是按照出生時間的早晚，而無男女之別，這點與我們現在的戶籍制度并無差別。

四境之內，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。——《商君書·境內》

戰國時期的戶籍登記制度，也并不是一成不變的，它還具有了很大的變通性，比如上述引言，則是反映了這點，有出生的人要記錄，有死去的人，那就要被劃掉，時時刻刻主張用戶籍制度反應最為真實的情況。

古代民眾田間勞作圖

此外，秦簡《法律答問》記載： 甲徙居，徙數謁吏，吏環，弗為更籍，意思是說甲想著要遷居，必須要先申報，如果管戶籍的官吏推脫不給辦，甲擅自遷居了，那么不僅甲要受到處罰，而這名官員更要受到二倍于甲的懲罰。

秦時以謫戍邊發之，名曰謫戍，先發吏、有過、及贅婿、賈人，后以嘗有市籍者發，又以大父母、父母嘗有市籍者。——《漢書·晁錯傳》

秦國的戶籍登記內容被后世效仿，一般都是以戶口的多少為主，然后載有土地、財產、貢賦等內容，從漢朝一直到唐朝，這樣的戶籍登記制度都一直在沿用，宋代以后，土地私有化現象進一步加深，戶籍登記的內容出現了分化。

比如說，有專門登記土地的魚鱗冊，專門用于納稅的實行簿，還有用來登記不同人口的白冊、黃冊等，不過無論怎么變化，記載的內容都沒有太大的變化，依然脫不開秦國戶籍制度的記載的方框。

戰國時期民眾耕作圖

秦國的戶籍制度的等級色彩被后代戶籍制度的等級性，由于秦國的戶籍制度記載了身份登記，到了秦漢時期，就發展成為了”宦籍“、”弟子籍“，魏晉南北朝出現了”士族籍“，隋唐時期出現了的”衣冠戶“，宋朝出現了“官戶”等等，都是享受特權的上層戶籍。

當然與之對應的就是下層戶籍，有可以稱之為“賤籍”，比如說從事工商類行業的“市籍”和“匠籍”，都是這類的代表，從本段開頭的的引言也可以看出，市籍的低賤性，這也從側面反映了戶籍的等級性。

古代人有沒有戶籍？當然是有的，從商朝出現萌芽，到西周出現雛形，到戰國時期的確立，再到后世的完善發展，戶籍制度也呈現出了與時代共同發展的進步性。

秦國的戶籍制度對后世的影響，其實也并不全是進步性，也有制約性，而古代封建社會發展之所以發展緩慢，和戶籍制度對人口的嚴格控制，也是脫不了干系的。

農民起義

封建制度下，君主和朝廷通過戶籍制度可以實現對民眾的嚴格控制，并且出臺政策使鄰里相互監督，這在一定程度上也導致了封建社會下民眾的封閉性，在他們眼里只有溫飽，至于政治上的權利，則沒有多少人會關心。

這種對政治的淡漠，使民眾對封建統治者俯首帖耳、逆來順受，即便無法忍受剝削，他們揭竿而起推翻了一個王朝，但緊接著這些揭竿而起的首領就會搖身一變，成為下一個王朝，他們繼續凌駕于民眾之上，這也是中國的封建為何能維持2000余年的原因所在了。

對此，您怎么看？

參考文獻：《商君書》、《漢書》、《史記》、《云夢秦簡》、《尚書》、《周禮》、《秦制研究》等。

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