這篇很長，咱們拆開慢慢說：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪坐在孔子身邊?？鬃诱f：“我年齡比你們大一些，別拿我比你們年長當回事。你們平日里總是說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么你們將要怎樣去做呢？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?/p>

子路急忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，而且夾在兩個大國中間，外部受到別的國家侵犯，加上國內又發生了饑荒。（這樣的國家，如果）讓我去治理，只要三年，就可以使人們英勇善戰，而且懂得道義?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”冉求答道：“國土縱橫有六七十里，或五六十里見方的小國，如果讓我去治理，三年以后就可以使百姓飽暖富足。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來推行了?！?/p>

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤答道：“我不敢說能做什么，但是我愿意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者是朝會聘問儀式中，自己穿著禮服戴著禮帽，做一個小小的執禮助手?！?/p>

“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

孔子又問：“曾點，你怎么樣呢？”曾點正在彈瑟，聲音逐漸稀落，只聽“鏗”的一聲，放下手中的瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位不同?！笨鬃诱f：“那又何妨？無非是各人談談自己的志向罷了。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”

曾皙說：“暮春三月，已換上了春天的衣服，約上五六位青年人，六七個少年人，去沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的志趣的?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。他問孔子說：“他們三人的話怎么樣？”孔子說：“也就是各自談談志向罷了?！痹f：“先生您為什么要笑仲由呢？”

孔子說：“治理國家靠的是禮讓，可是他卻出言不遜，所以我笑他?！?/p>

曾皙又問：“那么冉求講的是不是國家之事呢？”

孔子說：“怎見得縱橫六七十里或五六十里見方的地方就不是國家了呢？”

曾皙又問：“那公西赤講的是國家之事嗎？”

孔子說：“宗廟祭祀和朝會聘問，不是諸侯的事又是什么？假使像赤這樣的人只能做一個小相，那誰又能做大相呢？”

上面是這一章的原話和白話文翻譯。這其中提到四個人子路和冉有前面提到多次，在這里就不說了。今天重點介紹一下曾皙和公西華。

曾皙：曾點（生卒年不詳），字皙，又稱曾晳、曾晰、曾蒧，中國春秋時期魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。唐玄宗開元二十七年（739年），曾晳被封為“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009年），改封“萊蕪侯”；明世宗時尊稱為“先賢曾子”。

公西華：公西赤（前509年或前519年—？），字子華，又稱公西華，今河南省濮陽市濮陽縣人，東周時期魯國學者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。公西赤有非常優秀的外交才能。孟武伯曾經向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也。”從孔子的言談中，我們可以知道孔子很了解自己的學生，也表現孔子對于“仁”的完美要求。公西赤曾經為孔子出使齊國。

本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法?？鬃拥恼嗡枷耄扔衅浔Ｊ氐囊幻妫缢摹岸Y樂治國”實際上是主張恢復西周的禮樂制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具 有樸素的唯物主義因素。我們對于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。

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