雷天大壯卦

《序卦》曰：“遁者，退也；物不可以終遁，故受之以大壯。”我們前面講了遁卦，事物發展的過程，要根據時勢做合適的調整，以退為進，是為遁卦大義。經過合理調整后，迅速發展壯大，于是便進入大壯卦。所以，大壯就是強盛壯大。

《雜卦》曰：“大壯則止“，事物進入迅猛發展的狀態，發展的勢頭是快速的，迅速壯大的同時，弊端也會凸顯出來，此時亢進是非常危險的，要知止。

大壯：利貞。

大壯卦，適宜正固。

《彖》曰：大壯，大者壯也；剛以動，故壯；大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

《彖傳》說：大壯卦，是說大的一方壯盛；陽為剛動，剛強而又有動力，當然壯盛；大壯卦適宜正固，是大的一方為正。守正而壯盛，就可以看出天地萬物的真實情況了。

《易經》以陽為大，以陰為小，大壯卦四個陽爻兩個陰爻，所以大壯是陽氣壯盛。易之道，負陰抱陽，沖氣以為和，陽盛陰衰則失和。“征”為陽之用，“貞”為陰之執，陽盛則用陰用柔，故“利貞”，行中守正。

“大壯利貞，大者正也”，大者為陽，陽為君子，君子堅持行正道是理所當然的，不宜冒進妄動。

“正大而天地之情可見矣”：天地沒有感情，天地之道以食物鏈觀之。剛強者站在食物鏈的上方，這就叫做“大”，大而能維持食物鏈的長續叫做“正”。壯而不能過，所以要利貞以正。

雷霆萬鈞

《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗(fú)履(lǚ)。

《象傳》說：天上雷霆萬鈞威隆四方，這就是大壯卦；君子由此領悟，不合禮儀的事情不能進行。

大壯卦上卦為震為雷，下卦為乾為天，天上雷霆萬鈞的景象。

壯大的樣子就像雷鳴響徹九霄，如此聲勢壯大，別人會恐懼，自身會傲慢，唯有守禮以自正，別人見你得勢而不失禮，自然尊重你。如此聲勢，刑法未必能形成震懾，所以訓誡“非禮弗(fú)履(lǚ)”。

《論語·顏淵》：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”克制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁，一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。《道德經》云：“勝人者有力，自勝者強”， 赴湯蹈火、上刀山下火海，莽夫之勇而已，君子之大壯莫若克己復禮。

初九：壯于趾，征兇，有孚。《象》曰：壯于趾，其孚(fú)窮也。

強壯在腳趾上，前進會有兇險，但仍不失去誠信。《象傳》說：強壯在腳趾上，他的誠信會走到盡頭。

初九陽剛之才，居初爻，有才無位，有能力也不太多。強壯在腳趾上，但不足以行走，所以“征兇”。

“有孚”，就是一種死要面子活受罪的樣子，有大壯的氣勢，卻沒有大壯的能力，強行用事只會失敗而浪費自己信用，“其孚(fú)窮也”。

九二：貞吉。《象》曰：九二貞吉，以中也。

正固吉祥。《象傳》說：九二正固吉祥，是因為居于中位。

九二居中位，大臣的位置，是陽爻的主導者，正值大壯強盛之時，為什么不舉而建創世之功勛，立天下之威望呢？這是因為九二以剛居柔，以中自守，僅能“貞”而“吉”而已。

陽已經壯大強盛了，矜持自守，難道不會過分守中而失正，導致整個大壯氣勢的頹敗嗎？

九二得中與九五正應，受九五信任成為主導者，若論能力、勇武，九三、九四有過之而無不及，惟有守中方能維持領導地位，而不是逞強斗勇。

羝(dī)羊-斑羚

九三：小人用壯，君子用罔(wǎng)，貞厲；羝(dī)羊觸藩，羸(léi)其角。《象》曰：小人用壯，君子罔也。

小人依仗的是強壯，君子憑借的是蔑視，正固會有危險。公羊沖撞藩籬，卡主了羊角。《象傳》說：小人依仗的是強壯，君子只能蔑視了。

九三陽居剛位，有能力也有地位，又是下乾卦的終爻，壯盛到了極點。

如此強壯到了極點，小人崇尚勇武，君子則志氣剛強，用罔。罔，無的意思，延伸意義就是蔑視。志剛而傲慢，蔑視于事而無所忌憚。“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”，剛柔得中方能不折不屈。如果過剛，則失和順之德。

萬事萬物都喜歡用它最強壯的地方，公羊喜歡用它的角去頂藩籬，是因為藩籬在它前面，假如擋在前面的不是藩籬而是其它強硬的障礙物，它也會理所當然的去頂。所以九三“厲”不在于雙角被困住，而在于習以為常的莽撞行事，這樣的人是不可以與之為伍的。

九三以九四為藩籬，妥妥的踢到了鐵板。

九四：貞吉，悔亡；藩決不羸(léi)，壯于大輿(yú)之輹(fù)。《象》曰：藩決不羸，尚往也。

正固吉祥而懊惱消失，藩籬裂開不在糾纏，大車的車輹十分牢固。《象傳》說：藩籬裂開不在糾纏，是因為爻往上前進。

九四爻陽剛盛大，盛壯已經過了中位，盛壯到了極點。在別的卦，重剛能居柔位，也是能得到好結果的，就像大過卦一樣。

九四近君之位，為柔位，體剛而志柔，比承六五，被六五所器重，所以能“貞吉，悔亡”。

“藩決不羸(léi)”，這里要與九三做一些比較，都是羝(dī)羊觸藩，九三被卡主了，是因為九三以九四為藩籬，剛強擋在九三前面，崇尚勇武的人必有更勇武之人。九四比九三更壯盛，但懂得用柔，向上比承六五，六五為陰爻，就像藩籬裂開，可以勇往直前。

“壯于大輿(yú)之輹(fù)”，輿即為車，震卦有車的象，九四盛大強壯，就像堅固的車輹，承載著車廂前進。

“尚往也”，志向是往前走，而不是依仗剛強剛愎自用，九四比承六五，是要追隨六五往前走。

四個陽爻，只有居于柔位的能“貞吉”，這就是一陰一陽之謂道，過剛則用柔。假如一朝得勢，尚不能準確判斷自己的爻位，用柔肯定不會錯的。

三陽開泰

六五：喪羊于易，無悔。《象》曰：喪羊于易，位不當也。

在易丟失了羊，沒有懊惱。《象傳》說：在易丟失了羊，是因為位置不當。

“易”，柔順和易之德。易字體組合，上面“日”為陽，下面“勿”為“月”為陰，易，陰陽之道也。

"羊"，陽也，大壯卦四陽并進，即使萬夫之勇莫能擋之。

“喪羊于易”，六五柔居尊位，位尊而才輕，臣強君弱，以柔順和易之德化之。六五是整個大壯局勢的掌控者，以陰柔統領剛強。“易”，也可以理解為交易，四個陽爻個個才能出眾，可謂人才濟濟，要想將眾多人才統領麾下，必然要有所給予滿足以換取忠心。

上六：羝(dī)羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利；艱則吉。《象》曰：不能退，不能遂，不詳也；艱則吉，咎不長也。

公羊沖撞藩籬，不能退后，也不能如意，沒有任何適宜的事。在艱難中才會吉祥。《象傳》說：不能后退，也不能如意，是因為沒有詳察處境。在艱難中才會吉祥，是因為災難不會持續太久。

上六爻是大壯卦的終爻，動的極點，就好比公羊角最鋒利的地方。

上六與九三正應，九三是羊頭，上六為角，所以上六就是插進藩籬的羊角，進則妨礙身體，退又被卡主，進退不得。上六柔居陰位，自身并無進退的主導權，都是九三造成的，所以上六不能退，不能遂，更沒有利益可言。

“艱則吉，咎不長也”，我們說過剛則用柔，上六當位，柔遇艱難，又處大壯上爻，上位終，終而變，自己尋求變通之道。

九三為莽夫之輩，不可與之為伍，上六就是深受其害。

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